И внушил Господь пчеле [у нее это с рождения, Богом данное; Своим повелением заложил в ее природе]: “Строй себе дома в горах, в деревьях и живи в том, что построят тебе [люди, например, в улье]. Затем, питайся от всех плодов [растений] и следуй путями Господа твоего, которые подчинены тебе и покорны”. Из ее нутра выходит питье разных цветов, в нем – исцеление для людей. В этом – знамение для людей думающих” (см., Св. Коран, 16:68, 69).

МЁД

Пророк Мухаммад говорил: “Целительная сила [находится] в трех[1] вещах: в глотке [питье] меда, в надрезе пиявки (кровопускании) и прижигании. Но я запрещаю[2] своим последователям использовать прижигание”.[3]

Значительная часть исламских ученых-богословов[4] около тысячи лет тому назад поясняла этот хадис следующим образом:

“Заболевания человека, как и его состояния, темперамент можно условно поделить на четыре категории: сангвинические (кровь)[5], холерические (желчь)[6], флегматические (флегма)[7] и меланхолические (черная желчь)[8]. При сангвиническом состоянии наиболее полезно кровопускание. Во всех остальных состояниях наиболее предпочтительны лекарства, очищающие организм изнутри, первым среди которых является именно мед. Применение его многогранно: общеукрепляющее, витаминизирующее, противопростудное, слабительное, выводящее из организма вредоносные отложения и прочее. Мед очищает пищеварительный тракт, способствует лучшей работе печени, почек и мочевого пузыря, улучшает кровообращение”.

Пить мед лучше натощак, разбавляя его в теплой воде, как это делал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).[9]

Некоторые исламские ученые резюмировали пользу меда следующими словами: “Мед выводит и удаляет шлаки и нечистоты из кишок. Промывает ворс желудка и, некоторым образом, нагревает его. Укрепляет желудочно-кишечный тракт. Облегчает употребление внутрь неприятных на вкус лекарств. Нормирует мочеиспускание и рèгулы. Помогает при кашле.

Мед – это еда, сладость, напиток и в то же время лекарство…”[10]

Обращаю ваше внимание, что сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не акцентировал внимания на том, какова польза меда, а лишь сказал, что в меде – целительная сила, исцеление, подобно как упомянуто это в Священном Коране. В каких формах мед наиболее целителен, в каком количестве, в сочетании с чем и при каких заболеваниях особенно незаменим, раскрытие всего этого и подробное разъяснение людям – обязанность ученых и медиков. Пророки проставляли акценты в каждой области жизнедеятельности человека. Видеть это или не замечать, применять или оставить без внимания – свободный выбор индивидуума, особенно представителей науки.

Считаю уместным упомянуть в данной теме один интересный хадис. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) призывал: “Будьте особенно внимательны к двум лекарствам: меду и Корану”.[11] Этот хадис дает знание о двух наиглавнейших целительных источниках: первое – ближе к людям, второе – к Богу. Это короткое повествование Пророка объединило воедино врачевание тела и души, земное целительство и небесное…

Важно заметить, что упомянутые две вещи действительно целительны для того, кто принимает их своей душой, с верой и покорностью пред Богом черпает из них живительную силу. Тела должны быть благородны своими поступками, а души – высоконравственны и чисты помыслами. В противном случае эффект может быть нулевым или прямо противоположным ожидаемому.[12]

Отмечу, что всегда при подробном пояснении данной темы исламские богословы оговаривались, что мед не является панацеей, то есть лекарством от всех болезней. Это явно и очевидно профессиональному взгляду, умеющему видеть и определять тонкости арабской грамматики, особенно в кораническом тексте.[13]

Некоторым образом примитивно, но в то же время очень оригинально и почти сакрально выглядит рецепт четвертого праведного халифа, одного из самых набожных последователей Пророка Мухаммада, рецепт имама ‘Али:

“Если желает кто-либо из вас излечиться, то пусть напишет на листе строки из Священного Корана, растворит их в дождевой (в чистой питьевой) воде. Затем попросит у супруги своей деньги для покупки меда. Но только так, чтобы она отдала их от чистого сердца, искренне. После этого купит мед, смешает его с той водою и выпьет. Воистину, это – лекарство (то есть целительно). Ведь в Священном Коране сказано: “И Мы, – говорит Всевышний Творец, – заложили в Коране то, что исцеляет”[14]; а также “И низвели Мы с небес благодатную воду[15] [воду, полную баракята, божественной благодати]”[16]; а также “И если они (жены) с легкой душою дают вам что-то, то кушайте это как приятную, здоровую пищу”.[17] О меде же Всевышний сказал[18]: “В нем (меде) – выздоровление, излечение для людей”.[19]

ДОПОЛНЕНИЕ К ТЕМЕ[20]

Людям давно известен ряд природных продуктов, обладающих очень широким спектром целебных свойств. Одно из первых мест в этом списке занимает мед. Народная медицина широко использует его уже в течение более 4000 лет. Меду приписывалось свойство сохранять юность и бодрость. Знаменитый математик Древней Греции Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.) утверждал, что он дожил до глубокой старости потому, что постоянно употреблял мед. Древнегреческий философ Демокрит (460-370 гг. до н.э.) говорил, что для сохранения здоровья, внутренности следует орошать медом, а наружность – маслом. Выдающийся врач, естествоиспытатель и поэт Абу ‘Али Ибн Сина (Авиценна, 980-1037 гг.) указывал: “Если хочешь сохранить молодость, то обязательно ешь мед”. Особенно он рекомендовал регулярное употребление меда лицам старше 45 лет.

СОСТАВ МЕДА

Мед – один из самых насыщенных природных продуктов, обладающий разнообразными свойствами и широким спектром действия. Он богат витаминами, минеральными веществами и белками. Многочисленные исследования показывают, что по обилию содержания микроэлементов мед не имеет себе равных среди продуктов растительного происхождения. Витамины в меде обладают большей активностью, чем синтетические витамины, так как биологическое действие витаминов зависит от их правильного сочетания с минеральными солями, играющими в данном случае роль катализаторов. В меде соотношение витаминов и минеральных солей оптимально. Сахара, поступающие вместе с медом в организм, не только являются энергетическим элементом, но и оказывают лечебное воздействие. Они выступают в роли универсального антитоксического средства.

Современные исследования показали, что мед состоит из воды (16-21%) и сухих веществ, среди которых преобладают сахара (до 75 %). К последним относятся глюкоза, фруктоза, сахароза, мальтоза и др. Глюкозы в меде содержится до 35%. Примерно столько же в нем фруктозы (плодового сахара), и не более 7% сахарозы. Благодаря тому, что в зрелом меде присутствует большое количество моносахаридов, усвоение его в организме человека происходит быстро, без особых энергетических затрат. Вот почему он по праву считается идеальным энергетическим продуктом. Кроме сахаров в состав меда входят белки (0,04-0,30%) растительного и животного происхождения, неорганические и органические кислоты (до 0,43%).

Из минеральных веществ в меде обнаружены соли кальция, натрия, магния, железа, серы, хлора, фосфора. Все они имеют большое значение для организма человека. Кальций, например, является составной частью костной ткани, железо входит в состав гемоглобина крови, необходимого для переноса ею кислорода и т.д. Мед содержит почти все микроэлементы (алюминий, бор, железо, йод, магний, натрий, серу, цинк и др.), входящие в состав крови и активно участвующие в обменных процессах. В нем обнаружены витамины группы В и вещества, значительно влияющие на углеводный и белковый обмен человеческого организма, предупреждающие развитие атеросклероза. Один из белков, обнаруженных в меде, гамма-глобулин способствует выработке защитных функций организма (антитоксичных, противовирусных и противобактериальных).

Мед не провоцирует к себе привыкания, имеет прекрасные питательные свойства. Одна чайная ложка меда содержит 60 калорий и на 25% слаще, чем сахар. В комбинации с другими питательными качествами мед является прекрасной пищей для всех клеток нашего тела.

ЛЕЧЕБНЫЕ СВОЙСТВА МЕДА

Использование меда в лечебных целях многообразно. Он эффективен во многих случаях, начиная с заболевания органов пищеварения и до лечения ран и ожогов.

Мед оказывает тонизирующее, антимикробное, противорадиационное, иммуногенное воздействие. Эффективен при неврастениях, астениях, депрессии, снятии психического и физического перенапряжения, атеросклерозах, при стенокардии, энцефалитах, при ожирении и истощении организма. Рекомендовано принимать его после хирургического вмешательства, родов со значительной кровопотерей и при анемии. Препараты пчелиного маточного молочка весьма продуктивны в комплексе лечения при гриппе и пневмонии.

Имеется целый ряд клинических наблюдений, свидетельствующих о хорошем терапевтическом эффекте при лечении больных, страдающих сердечно-сосудистыми заболеваниями (гипотоническая болезнь, стенокардия). Благоприятное воздействие меда при этих заболеваниях связано с угнетением атеросклеротических изменений в стенках сосудов за счет уменьшения содержания в крови холестерина.

Антибактериальные свойства меда были доказаны еще в 1912 году. При наложении меда на рану в ней усиливается кровоток и отток лимфы, которые механически промывают рану и создают лучшие условия для питания клеток в зоне раны. Кроме того, мед губительно действует на многие микробы. Лучшие результаты дает применение меда в сочетании с рыбьим жиром, в котором содержится много витамина А, способствующего более скорому заживлению ран. Более того, он создает в ране враждебную для различного рода бактерий кислотную среду.

Принятый внутрь пчелиный мед снижает кислотность желудочного сока, повышает образование муцина и поэтому рекомендуется при лечении язвенной болезни желудка, двенадцатиперстной кишки и при повышенной кислотности. Постоянное потребление меда повышает иммунобиологическую реактивность организма, делает его устойчивым к инфекциям, а заболевший организм переносит болезнь легче.

ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ И ПОБОЧНЫЕ ЭФФЕКТЫ

Лечение медом противопоказано лицам, имеющим аллергические проявления при употреблении его.

Побочные явления при медолечении выражаются в кожных, дыхательных и желудочно-кишечных реакциях организма. Они зависят от приобретенной или наследственной гиперчувствительности к меду. Гиперчувствительность к меду наблюдается у 0,4% больных. Непереносимость меда может быть установлена предварительно собранным анамнезом или специальными кожными пробами.

Ингаляционный способ применения меда не рекомендуется больным с резко выраженной эмфиземой, с повышенной температурой, с сердечной недостаточностью.

Во всех остальных случаях мед – уникальное, идеальное природное лекарство и потрясающее лакомство.

“Аллах (Бог, Господь) сотворил вас [вспомните, что было вашим началом], а затем [с наступлением срока смерти] умертвит. Среди вас есть те, кто проживет до глубокой старости и уже мало что будет понимать [могут быть исключения, но основная масса людей такова: старческая забывчивость, болезнь Паркинсона и т.п.]. Воистину, Всевышний Всезнающ и Всесилен” (см., Св. Коран, 16:70).

“Господь сделал вас разными в уделе [в вопросе благосостояния люди не одинаковы; одним Он предоставил преимущества перед другими]. Имеющие высокий достаток и власть не отдадут это своим подчиненным, сделав их равноправными в распоряжении этим. [Своему шоферу, охраннику или дворнику, бизнесмен не перепишет свое состояние; министр не передаст добровольно свою власть уборщице. Так почему же вы ставите на один уровень с Творцом то, что Он сотворил, почему поклоняетесь чему-то еще помимо Него?! Вы не в состоянии поставить на равные права и возможности такого же, как и вы, че-ло-ве-ка, так как же вы смеете приравнивать что-то из сего бренного мира Тому, Кто Всесилен и ничем в качествах, характеристиках и возможностях не ограничен!]

Люди отрицают блага, дарованные им Всевышним?! [Что за неблагодарность в поведении людей, они готовы чему угодно поклоняться, только не Богу?!]” (см., Св. Коран, 16:71).

“Всевышний из вас же самих [из той же квинтэссенции] сделал для вас представителей противоположного пола, посредством которых [для женщин – мужья; для мужчин – жены] у вас рождаются дети [а затем] и внуки. И даровал Он вам столько хороших, приятных для вас благ! Следует ли верить в ложное, отрицая при этом дары Всевышнего?!” (см., Св. Коран, 16:72).

“[Удивительно] люди поклоняются тому, что не имеет какой-либо власти над чем-либо ни на небесах, ни на Земле! [Идолы, иконы, “святые”, “живые боги”, каковые встречаются, к примеру, в Индии; культы, секты, живые “спасители” и т.п. не имеют власти даже над малейшим на небесах и Земле] и [причем, никогда] не смогут ее заиметь!” (см., Св. Коран, 16:73).

“Не сравнивайте Аллаха (Бога, Господа, Творца всего сущего) с чем-либо!(ледует ли верить в ложное, отрицая при этом дары Всевышнего?но поклоняуровень с Творцом то, что Он сотворил, почему поклоняете Воистину, Всевышний знает [абсолютно все], вы же не знаете. [Ваши знания, сколь высоких степеней, уровней в науке и в постижении сотворенного Богом мира вы ни достигли, будут скудны и ничтожно малы, если сравнивать их со знанием Творца]” (см., Св. Коран, 16:74).

“[Вот вам] Божий пример: (1) подневольный человек [не свободный, в полной мере зависимый от других], у которого нет ни прав, ни возможностей, и [наряду с этим] (2) тот, кого Мы наделили благим уделом [интеллект, воспитание, хорошее образование, успешность в профессиональной деятельности, материальный достаток], и он тратит из этого [с благими намерениями, причем] как тайно, так и публично. Они одинаковы? [Эти два человека сравнимы друг с другом?!]

Хвала Всевышнему [если вы хотя бы что-то извлекли из этого], однако же, большая часть из них (людей) не понимает [не имеют навыка смотреть на вещи и обстоятельства с разных сторон, анализировать, используя как физику, так и метафизику]” (см., Св. Коран, 16:75).Св. .,вышнему, однако же большая часть из них не понимаетный достаток

“[Вот вам] Божий пример: два человека, один – немой и абсолютно немощный [бездейственный, беспомощный, беззащитный], он в полной мере зависит от своего опекуна, куда его ни направь, от него нет пользы (нет прока). Разве можно сравнить такового с тем, кто повелевает [в первую очередь – самому себе] быть справедливым, и при этом следует прямому пути [старается в меру своих сил и возможностей следовать верному направлению в жизни]?! (см., Св. Коран, 16:76).

Духовно немых, слепых и глухих великое множество, но активность, умение справедливо (соразмерно с заложенным в нас потенциалом) растормошить себя в последовательном выстраивании жизни по кирпичику, могут изменить многое.

“Всевышнему принадлежит неведомое небес и Земли [сколь бы глубоко и далеко ни ушли люди в изучении окружающего их мира, есть вещи на небесах и Земле, которые ни научным, ни иным путем не будут ими познаны. Они ведомы лишь Творцу].

Конец Света подобен мгновению ока [не успеют и глазом моргнуть; легко и быстро], или – еще быстрее. Аллах [Бог, Господь] может сделать абсолютно все [Его сила и мощь ничем не ограничены]” (см., Св. Коран, 16:77).

“Он вывел вас из утроба (из недр, из матки) ваших матерей, и вы ничего не знали [именно – ничего!]. Он дал вам слух, зрение, сердце, будьте же благодарны!” (см., Св. Коран, 16:78).

“Разве не видят они птиц, мобильно (мобилизовано) двигающихся в атмосфере неба [вне зависимости от размеров и веса им настолько легко это удается]?! Их ничто там не держит, кроме Всевышнего [тех законов, которые Он установил; той гармонии, которую Он заложил; той импульсивности и деятельности, которые присутствуют в них с рождения].

[Оглянитесь, всмотритесь, призадумайтесь] в этом [привычном для вас, легком и грациозном полете птиц] есть знамения для верующих [понять и прочувствовать их смогут лишь верующие]” (см., Св. Коран, 16:79).

“Всевышний установил на Земле такой порядок, закономерность, что люди возводят себе дома, в которых потом живут. К тому же заложил Он в коже животных такие качества, что вы из них можете делать себе жилища, как временные, так и постоянные, причем, легковесные (удобные в применении и недорогие). А из шерсти и волосяного покрова животных вы имеете возможность делать себе домашнюю утварь (элементы мебели, интерьера), которая эксплуатируется в течение определенного времени; так же это является для вас предметом торговли, имеющим [немалый] срок годности. [То, что вы получаете от животного мира, можете применять не только в быту, в создание себе удобств и комфорта, но а также и зарабатывать на этом материальные средства. Кстати, вы воспринимаете все как должное, но стоит таки призадуматься, ведь вам никто и ничего не должен]” (см., Св. Коран, 16:80).

ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ КОЖИ

“Любая кожа, которая прошла процесс дубления (выделки), становится канонически чистой и пригодной для использования”, – таков смысл сказанного в достоверном хадисе.[21] Исключением является только кожа свиньи. Так считают богословы ханафитского и шафиитского мазхабов. Единственное, богословы-шафииты относили к исключению также и собачью кожу, то есть говорили, что даже после выделки она не становится канонически чистой.[22]

Относительно свиной кожи, которая подвергалась дублению, в истории исламского богословия были авторитетные мнения (Абу Юсуф) о допустимости использования ее, например, в производстве обуви. Обосновывали это ранее приведенным достоверным хадисом о том, что “любая кожа, которая прошла процесс дубления (выделки), становится канонически чистой и пригодной для использования”. Конечно же, лучше воздержаться, но если человеку сложно определить к какой коже относится та или иная часть обуви, к примеру, а также если есть затруднения найти обувь без примененной при ее изготовлении кожи свиньи, предположим, в Европе или центральной части России, где свиноводческому хозяйству отводится чуть ли не центральное место и кожа после выделки используется повсеместно, то есть сложно обезопасить себя от нее (‘умумуль-бальва), тогда это может перейти в категорию ма‘фуввун ‘анху, то есть канонически допускаемого и прощаемого, тем более, что есть хадис. К свинине, то есть к мясу, это никак не относится, подобный подход невозможен (кроме как в случае жизни и смерти для поддержания сил, чтобы не умереть, и только, о чем есть информация далее), так как по мясу свиньи имеется прямая оговорка в Коране (о запрете на употребление в пищу) и ознакомление о том, какое это мясо или что входит в состав продукта, не составит большого труда. Тем более что когда мусульманин покупает мясные продукты, он в первую очередь старается найти на упаковке маркировку “халяль” или “халал” (то есть – “соответствует мусульманским канонам”).

“Всевышний сделал [на Земле так, чтобы у предметов были] тени. Горы для вас [наряду с многими другими их функциями] могут служить кровом, укрытием. [Больше практику этого смогут себе представить те, кто видел древние города, высеченные многие тысячелетия назад людьми в горах (скалах), например, Петра в Иордании]. И предоставил Он вам возможность шить одежды [из хлопка, льна, шерсти и многого другого], защищающие вас от жары [так же, как и от холода] и от внешних воздействий.

Проявление милости Творца к вам охватывает все грани жизни [упомянутое – наиболее простые и понятные всем, вне зависимости от места проживания на планете Земля, уровня образования и культуры], будьте же покорны Ему” (см., Св. Коран, 16:81).

“Если они отвернутся [не услышат тебя, Мухаммад, и не прислушаются], то [не забывай, что] обязанностью твоей является ясное и понятное донесение [информации], объяснение” (см., Св. Коран, 16:82).

“Они [люди, джинны] знают (признают) дары Божьи и блага, но через какое-то время отрицают их [например, говоря, что сами и только своими усилиями этого достигли], и большая часть из них – безбожники” (см., Св. Коран, 16:83).

“В День Воскрешения оживлен будет от каждой эпохи свидетель. [В каждом из периодов истории Всевышний избирал из числа людей Своего пророка или посланника для донесения основ веры и религиозной практики, для объяснения того, что есть не только мирское, но и вечное]. [В Судный День] безбожникам [бывшим таковыми в мирской обители, ведь в тот День, после всеобщего воскрешения, хочешь того или не хочешь, станешь верующим, глаза сами собой откроются на очевидную уже на тот момент действительность. Так вот, им] не будет дано слово [то есть они не получат права объяснять, почему совершали преступления и были столь упрямы в неверии или язычестве], признать свои грехи, выслушать порицание и упрек, а в результате претендовать на прощение они не смогут” (см., Св. Коран, 16:84).

“Когда грешники увидят ожидающее их наказание, то уже не будет ни облегчения, ни отсрочки” (см., Св. Коран, 16:85).

“Когда язычники увидят своих кумиров и идолов [в Судный День], воскликнут: “Господи, это ведь идолы и кумиры, на которых мы молились помимо Тебя?! [Пусть они разделят с нами мучения в Аду!] А те бросят им в ответ: “Воистину, вы – лжецы! [Если вы из нас или из каких-то неживых предметов делали себе кумиров, идолов, то это было вашим личным желанием, выбором и прихотью. Ваше неверие и многобожие – это лично ваш осознанный выбор, мы же за это не в ответе!]” (см., Св. Коран, 16:86).

“В тот день они проявят пред Всевышним полную покорность [хотя в мирской обители они считали для себя низким, унизительным, “средневековьем”, веру в Бога и покорность пред Его моральными и религиозными предписаниями]. Все то, что они ложно придумывали и приписывали Богу [их сомнения в существовании Творца, их атеистические и иные философии, все это] ушло [в результате личного созерцания Судного Дня после всеобщего Воскрешения], причем, в никуда [безвозвратно улетучилось]” (см., Св. Коран, 16:87).

“Те, кто были безбожниками [бездуховными, пустыми в плане набожности] и при этом еще [усердно] сводили и других людей с пути веры, их наказание будет ужесточено за ту аморальность (разложение, развращение), что они творили [ладно если бы только сами были язычниками или безбожниками, так они еще и других убеждали или заставляли становиться таковыми. Мораль же они просто разрушали, используя все возможные технологии своего времени. В Судный День их “щедро вознаградят” за такие “успехи”]” (см., Св. Коран, 16:88).

“В тот День у каждой части рода человеческого будет свой свидетель [пророк или посланник Божий, направленный в их времени, на их исторический период], причем, он был [в мирской обители] одним из них [ни ангелом, ни джинном, ни “сыном Божьим”, а – рабом Божьим, человеком]. И ты [Мухаммад] явишься свидетелем [для тех, кто оказался в твоем историческом периоде]. Мы [говорит Всевышний, указывая на свое величие] дали тебе Писание (1) разъяснением для всего, (2) верным путем и (3) проявлением Нашей милости, а также – (4) радостной вестью для мусульман [тех, кто покорен Творцу, Создателю всех и вся]” (см., Св. Коран, 16:89).

“Воистину, Аллах (Бог, Создатель, Творец всего сущего) повелевает [вам, о люди, о творения Его] быть справедливыми, благородными в поступках и щедрыми к близким [делящимися с ними хотя бы добрым словом].

Запрещает вам излишества (распутство, разврат), аморальное [с точки зрения здорового человеческого восприятия; порицаемое, неподобающее, отвратительное, скверное, дурное, постыдное] и запрещает притеснение, несправедливость [посягательство на честь, кровь и имущество других]. Назидает вам, так прислушайтесь же!” (см., Св. Коран, 16:90).

Наивысшее благородство – когда ты благодетельствуешь тому, кто был с тобой нечестив, причем, с легкостью в сердце и искренностью пред Богом. Пророк Мухаммад говорил: “Поступи благородно по отношении к тому, кто сделал что-то злое, подлое в твой адрес, ведь именно в таком случае ты будешь мусульманином [то есть покорным Богу, а не эмоциям, эгоизму и собственному “Я”]”. Иисус сын Марии в свое время сказал: “Благородство – это когда ты делаешь хорошее тому, кто сделал тебе плохое, а не то, когда ты сделал хорошее в ответ на хорошее”.[23]

Верно подмечено: “в благодеянии тем меньше истинного великодушия и благородства, чем больше вероятность, что оно будет возмещено”. М. Монтень

“Будьте обязательны в тех договорах, которые заключаете между собой [а также в выполнении обещаний, клятв], и не нарушайте клятвы, которые даете осознанно и убежденно, ведь вы [клянясь Богом в подтверждение своей правдивости и обязательности] ставите Всевышнего в положение гаранта [наблюдающего за всем этим процессом]. Воистину Аллах знает все, что вы делаете” (см., Св. Коран, 16:91).

“Не будьте подобны женщине, которая потратила немалое количество сил, чтобы связать пряжу, а потом распустила ее. Не применяйте клятвы и не заключайте договора, в которых вы уже изначально не желаете быть обязательными, намереваясь [обманным путем] стать богаче (многочисленнее, сильнее), чем другие. Через подобного рода ситуации [когда у человека или группы людей появляется возможность уйти от взятых на себя обязательств, например, используя административный, силовой или финансовый ресурс] Всевышний испытывает вас. [Суть испытания проста: по совести ли и в соответствии с взятыми на себя обязательствами поступит человек, или, имея возможность, например, обмануть другого и оправдать себя через судебные инстанции, а также в личном плане (убедив и обелив самого себя), он все-таки решит преступить грань запретного в увеличение своего достатка и благополучия].

Нет ни малейшего сомнения в том, что все спорные между вами ситуации будут разрешены в Судный День [в соответствии со справедливостью и полной осведомленность Творца]” (см., Св. Коран, 16:92).

“Если пожелал бы Всевышний, тогда сделал бы вас единой нацией [похожими во всем и вся, верующими и высоконравственными], однако же, [предоставляя людям право выбирать] кого-то Он сводит с верного пути [по желанию, устремлению и делам самого же человека], а кого-то ведет по верному пути [помогает сохранять курс и не терять ориентиры, безусловно, также на основе устремлений данного человека и усилий]. И нет ни малейшего сомнения в том, что вы будете спрошены обо всем, совершенном вами [в период пребывания в мирской обители, начиная с момента наступления совершеннолетия и до момента, пока были в здравом уме и рассудке]” (см., Св. Коран, 16:93).

“[Не обманывайте людей, беря на себя обязательства и заключая с ними договора] и не закрепляйте свои злые намерения клятвой! [Если сделаете подобное] тогда уйдет у вас земля из-под ног, после того, как вы уверенно стояли. [Преступно поступив в отношении другого] вы вкусите зло [будете жестко наказаны] за то, что сводили людей с Божьего пути [ваши лживые обещания, невыполненные обязательства, хотя, оговаривая их, вы даже Аллахом (Богом) клялись; ваши преступления в адрес других, все это явилось прямой причиной отвращения людей от пути Всевышнего, так как вас они ассоциировали с верой, ведь вы о ней так много говорили и даже Богом клялись!]. Вас [совершающих подобное] ждет великое наказание.

[Аферистам и проходимцам, преступникам и лжецам, верой и духовными ценностями прикрывавшим свое коварство, обман, козни, преступления, в Судный День, мало не покажется, спрос с них будет очень жестким]” (см., Св. Коран, 16:94).

“Не продавайте вашу правдивость, порядочность, честь и достоинство (не продавайте вашу веру) за гроши, предавая других, нарушая договора, отказываясь от взятых на себя обязательств! [Упомянутые благородные качества для верующего человека невероятно важны, так не продавайте же их за тленные и временные мирские блага. Пусть будет меньше, но оно явится более ценным, долговечным и перспективным].

То, что у Бога, – лучшее для вас, о, если бы вы знали об этом! [То есть, если смогли бы вы до конца понять это и ощутить (“что у Бога – лучшее для вас”), то такое душевное состояние и интеллектуальное осознание придали бы вам полноту мирского и вечного счастья] ” (см., Св. Коран, 16:95).

“Все, чем вы владеете [будь то богатства или деньги, здоровье или благополучие, то есть все мирское], – уйдет безвозвратно, канет в небытие. [Это сравнимо с водой, набранной в ладони, – увы, удержать ее невозможно. Такова участь тех вещей, которые мы накапливаем и собираем для того, чтобы в какой-то момент потратить на удовлетворение очередного желания или прихоти].

А все, что у Господа, – вечно. [Дары Аллаха неиссякаемы, не имеют ни начала, ни конца. Он дарует нам все, чем мы обладаем: силы, здоровье, возможности… Одновременно Всевышний испытывает нас: сумеем ли мы этим правильно воспользоваться, сможем ли перенести эту материализованную божественную милость, являющуюся кратковременным удовлетворением наших нужд в этом мире, в мир вечного блаженства, или превратим столь прекрасное в груз, который опустит нас на самую низшую ступень Ада].

Тем, кто терпелив (стоек) [спокойно и уверенно преодолевает трудности, которыми полна эта жизнь по сути своей; кто не соблазняется на легкое, но греховное, а с “кровью и потом” достигает намеченных целей], обязательно воздадим Мы им [говорит Всевышний Творец, местоимением “Мы” указывая на Свое величие] много лучшим, чем то, что они делали” (см., Св. Коран, 16:96).

“Тот, кто творит добро (совершает благое) и при этом является верующим, будь то мужчина или женщина, – тому, – нет ни малейшего сомнения в этом, – Мы предоставим прекрасную жизнь [причем, уже в мирской обители, а это – и умение видеть смысл жизни, и радость как в малом, так и в многочисленном, и умиротворенность с неустанным желанием двигаться вперед, полным вдохновения и окрыленным мудрым словом или ожившим чувством]. И без сомнений, воздадим этим людям за благое большим и лучшим, чем то, что они совершали” (см., Св. Коран, 16:97).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Верующему Всевышний Творец воздаст в ответ за благодеяние как в мирской обители, так и в вечной. Что же касается безбожника, то за все хорошее и благое, что сделает он в этой жизни, ему воздастся благом уже здесь, на Судный День ничего не останется [ведь он не верил ни в Бога, ни в Судный День, ни в вечность. Все его сознание было ограничено мирским. И если сделал он что-то хорошее здесь для других людей, например, был щедр к неимущим и поддерживал слабых, то ему воздастся за это многими формами блага уже и только в этой жизни]”.[24]

“Если собираешься читать Коран, тогда [первым делом] скажи: “а‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтаани рраджиим” (я удаляюсь от проклятого Сатаны, приближаясь к Богу)” (см., Св. Коран, 16:98).

Мусульманские ученые единодушны в том, что данное положение (проговаривание упомянутых слов перед чтением Корана) относится к желательным действиям.[25]

“Он (Дьявол) не имеет власти над теми, кто уверовал и уповает на Господа своего [делая все от себя зависящее, с анализом, просчетом и должными усилиями]” (см., Св. Коран, 16:99).

“Если и имеет он власть [лишь на уровне приглашения к очередному греху, заблуждению или распутству, например], то над теми, кто взял его себе в ближайшие соратники, кто взял его себе в кумиры. [Другой перевод последней части: кто является язычником, явно и сознательно возводящим на уровень Всевышнего то или иное из сотворенного Богом или что-либо рожденное человеческой фантазией]” (см., Св. Коран, 16:100).

“И если Мы [говорит Господь миров] один аят заменяем другим (если одно знамение заменяем другим) [а ведь Священное Писание ниспосылалось на протяжении 23 лет, в каждый год из которых пророк Мухаммад в месяц поста Рамадан перечитывал ангелу Гавриилу все ниспосланное ранее, и могли быть в этом многогодовом процессе корректировки, желанные Богом и необходимые для людей][26], а Всевышний в полной мере осведомлен о том, что низводит [из строк Священного Корана, передаваемых большей своей частью через ангела Гавриила], они (безбожники и язычники) [набираются смелости и наглости] сказать тебе: “Ты – выдумщик”. Но [суть дела не в этом, а в том, что] большая часть из них не знает [не понимает суть происходящего и важность твоей, Мухаммад, миссии]” (см., Св. Коран, 16:101).

“Скажи! Низводит его [то есть Священное Писание, строка за строкою, глава за главою] Дух Святой [ангел Гавриил (Джабраил)] от Господа твоего [от Аллаха, от Бога] с Истиной. [Наряду со многим другим, что исторически заложено в последнем Священном Писании, в нем есть и то, что дано оно] для того, чтобы (1) укрепить верующих (придать им уверенности), (2) в качестве верного пути и (3) радостной вестью для мусульман [покорных не своему “я”, а – Творцу всего и вся. Таковые смогут извлечь для себя пользу из Священного Корана]” (см., Св. Коран, 16:102).

“Мы знаем, что они [язычники времен пророка Мухаммада, как и язычники последующих до Конца Света поколений] говорят: “Его [Мухаммада] обучает человек [все то, что он говорит, он узнал от кого-то из людей]!”

Коран дан на чистом и ясном арабском языке, а все остальное [с чего неграмотный, не умеющий ни писать, ни читать Мухаммад мог бы что-то взять] – иностранно. [Многие десятки диалектов арабского языка, иностранные языки, они не знакомы ему, Мухаммаду. Подумайте, прежде чем говорить, что он от кого-то научился. Такого возвышенного слога и подобного содержательного текста не было и не будет до Конца Света. Четырнадцать веков существования Корана уже тому свидетели, да]” (см., Св. Коран, 16:103).

“Те, кто не веруют в знамения Всевышнего [не верят, что строки Священного Писания от Бога, а все, окружающее человека из макро- и микромиров, – указывает на Его существование], Он не наставит их на верный путь [ведь они своим упрямством сами того желают]. Им уготовано болезненное наказание” (см., Св. Коран, 16:104).

“Лживую и ложную информацию дают лишь те, кто не верит в знамения Всевышнего. Они – на самом деле лжецы” (см., Св. Коран, 16:105).

“Кто станет безбожником, после того как был верующим, – за исключением тех, кого насильно заставят отказаться от веры, но их сердца так и останутся наполненными ею и умиротворенными, – причем станет таковым (безбожником) всем сердцем, того постигнет гнев Божий и ожидает их великое наказание” (см., Св. Коран, 16:106).

“И это потому, что они предпочли мирское вечному [о вечном они уже узнали, став ранее верующими, но по той или иной мирской причине решили об этом забыть]. А Всевышний не наставляет на правильный путь безбожников [они сами для себя выбрали такой путь, потому нет необходимости заставлять их менять свой курс. Они получили то, чего хотели и желали]” (см., Св. Коран, 16:107).

“У данной категории людей Божьей волею “запечатаны” сердца, уши и глаза. Они – небрежны (невнимательны, беспечны)” (см., Св. Коран, 16:108).

“Нет сомнений в том, что эти люди в вечности потерпят полный крах. [Из-за отсутствия веры и постулатов ее в сердцах, их ожидает лишь вечное наказание в Аду. Обидно, ведь они имели возможность не понаслышке познакомиться с тем, что такое вера, каков смысл религии]” (см., св. Коран, 16:109).

“Затем. Воистину, Господь может все простить [пока человек жив] и бесконечно Милостив [в том числе и] в адрес тех, кто вынужден был покинуть свои дома из-за давления и требования отказаться от веры, кто затем прикладывал усилия [преодолевая лишения и невзгоды] и был терпелив [кого не сломило информационное, идеологическое или физическое давление, направленные на выведение из его души веры в Бога и ее постулатов. Они смогли устоять, пусть даже внешне на каком-то этапе не отождествляли себя с верующими в спасение своих жизней и жизней близких, но сердца их были исполнены веры]” (см., Св. Коран, 16:110).

“В тот День [в день великого Суда] каждая душа [каждый их людей и джиннов] будет защищать [оправдывать] себя, беспокоиться лишь о себе. И каждой душе будет воздано сполна за все совершенное [в мирской обители]. Никто из них [людей и джиннов] не будет притеснен, не будет обижен” (см., Св. Коран, 16:111).

“Всевышний приводит вам [назидательный] пример: селение, оно было спокойным и умиротворенным [не имело врагов и не получало в свой адрес угроз]. Жизнь его обитателей протекала в достатке, доход был [не с чего-то одного, что могло бы в любой момент закончиться, а] из разных источников (проявляющимся во многих формах и видах). Они не приняли это как дар Божий, а посчитали должным и само собой разумеющимся, за что Всевышний заставил их вкусить и понять что такое “одеяния” голода и страха [то есть, данный процесс обнищания явился для них болезненным и коснулся всех без исключения; им пришлось таки заслуженно вкусить всю горечь жизни]. И это – результат того, что они вытворяли” (см., Св. Коран, 16:112).

“К ним пришел посланник [избранный Творцом] из их же числа, но они обвинили его во лжи, за что были поглощены наказанием, когда находились в состоянии греха” (см., Св. Коран, 16:113).

“Вкушайте же из того [благого], чем наделил вас Всевышний, питайтесь халяльным (канонически дозволенным), хорошим. Будьте благодарны Богу за блага, что дарует вам, если вы Ему поклоняетесь! [Если являетесь верующими, так чувствуйте же милость и щедрость Творца в ваш адрес, осознавайте любую форму достатка, как дар Божий] ” (см., Св. Коран, 16:114).

“Воистину, запретил Он вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото не с именем Всевышнего [Господа миров]. А кто будет вынужден, не являясь при этом преступником или грешников [не совершая при этом преступления или греха; не наедаясь, а лишь в сохранение жизненных сил, чтобы не умереть], то Он – Всепрощающ и бесконечно Милостив” (см., Св. Коран, 16:115).

“Не говорите ложно языками своими, что “это – запретно (харам), а это – разрешено (халяль)”, [не имея должной осведомленности, не зная, что и к чему, тем самым] проговаривая клеветническую и лживую информацию в адрес Всевышнего. Те, кто лживо измышляет и клевещет в адрес Бога, не добьются успеха” (см., Св. Коран, 16:116).

То, что запрещено из употребляемого в пищу известно и четко упомянуто 115-м аяте данной суры, а также имеет повтор в ряде других сур (2:173; 5:3; 6:145) и некоторые пояснения в аятах и дополнения в Сунне.[27]

“Скудный достаток. [Если что и получит человек, оговаривая клевету в адрес Господа миров, к примеру, – эмоциональное удовлетворение или материальное, то это ничтожно мало и ограничено мирским]. Их [осмелившихся лгать по вопросам, касающимся веры] ждет болезненное наказание” (см., Св. Коран, 16:117).

“Иудеям Мы запретили то, о чем рассказали тебе [Мухаммад] ранее. Мы их не притесняли [не ставили их в жесткие канонические рамки], однако же, они сами себя притеснили [грехами и проступками заслужив ожесточения в свой адрес; или – выдумав и самостоятельно возведя в ранг канона то, что усложнило им жизнь]” (см., Св. Коран, 16:118).

“Что же касается тех, кто совершил зло [в самых разных его формах] по незнанию, а после раскаялся и исправился, то Господь простит их, Он – Всепрощающ и Всемилостив” (см., Св. Коран, 16:119).

“Воистину, Ибрахим (Авраам) был [подобен целому] народу [имел много положительных качеств одновременно, был совершенной на человеческом уровне и многогранной личностью], набожным пред Аллахом (пред Богом), склонным к правильному, и не был он язычником” (см., Св. Коран, 16:120).

“Он был благодарен Всевышнему за дары, блага. Творец избрал его и наставил на верный путь” (см., Св. Коран, 16:121).

“Мы [говорит Господь миров] в этой жизни даровали ему благо [как при жизни, так и после смерти, ведь он любим и уважаем представителями всех небесных религий] и в вечности он (Авраам) будет из числа благочестивых (избранных) [станет обитателем Рая, причем, высших его степеней]” (см., Св. Коран, 16:122).

“Затем внушили Мы тебе [Мухаммад], чтоб следовал ты пути Авраама, склонным к правильности [объясняя, растолковывая и донося информацию до каждого на его уровне]. Он не был из числа язычников [и не верь тем, кто говорит, что он был язычником]” (см., Св. Коран, 16:123).

“Суббота была вменена в обязанность [в качестве почитаемого дня, когда человек отдается молитве, поклонению Богу] тем, кто разногласил касательно нее. [Ведь Моисей повелел, чтобы таковым днем была пятница, а евреи настояли на том, чтобы это была суббота, так как, мол, Господь именно в субботу завершил сотворение небес и Земли. В результате их настойчивости в споре с Моисеем, так оно и стало по велению Творца]. Господь же твой рассудит в Судный День меж теми, кто спорил и имел разные мнения на этот счет, и нет в этом сомнения” (см., Св. Коран, 16:124).

У иудеев особым днем является суббота, у христиан – воскресенье, а у мусульман – пятница, но праздничность дня не говорит в мусульманской традиции о том, что человек освобожден от работы и лишь молится. Молитва есть в каждом Божьем дне, и их (молитв) пять, а активность верующего человека, его устремленность и деятельность не ограничены в Исламе рабочими днями. Все имеет свои пропорции и в немалой степени определяется тем, какие цели человек поставил перед собою и, отправившись в путь, не забыл ли он достичь их.

“Призывай [словами, но в первую очередь – своими успехами, делами и поступками] к пути Господа (1) с мудростью [что, для обычных верующих в немалой степени приобретается посредством “прогрызания” гранита науки и умения проецировать полученные знания на собственную жизнь] и (2) хорошим увещеванием [что требует также немало усилий: словарный запас, основы риторики и психологии, спокойствие души, сдержанность эмоций]. (3) [Если доказываешь что-то, то] убеждай тем, что наилучше [хорошая осведомленность по теме, эрудированность, логическое мышление, умение слушать и слышать соперника, но чаще – промолчать и оставить собеседника наедине с ранее сказанным тобою].

Воистину, Господь лучше всех осведомлен о том, кто потерял путь, и о том, кто идет в верном направлении. [Не делай поспешных выводов, говоря о вере или праведности других. Твое дело – изложить информацию, донести ее и показать практику применения]” (см., Св. Коран, 16:125).

“Если вам причинят зло, то вы можете ответить тем же, однако же, если вы проявите терпение [простите обидчика], то это – лучшее для тех, кто терпелив [кто знает что это такое (терпение, стойкость) и на самом деле является таковым]” (см., Св. Коран, 16:126).

Здесь говорится о судебной практике возмещения морального, физического или материального ущерба. Что касается, например, ответного обмана или предательства, то это здесь, конечно же, не подразумевается. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Возвращай вверенное тому, кто доверился тебе, и не предавай того, кто предал тебя!”;[28] “Желайте и стремитесь к возвышению пред Богом! [Для этого] прощайте тех, кто безрассудно обойдется с вами, и давайте тем, кто лишит вас (и благодетельствуйте [даже] тем, кто [в свое время] был с вами бесчестен)”.[29]

“Проявляй терпение и знай, что терпение твое со Всевышним. [Именно Он может заложить в твоем сердце легкость внутреннего состояния и настойчивость в преодолении жизненных препятствий, когда человек, проявляя терпение, не растрачивает себя на эмоции, с трудом заглатываемые обиды, болезненные козни, а набирает из всего этого еще большее количество сил. Ведь если человек неустанно продвигается вперед по тернистым тропам жизни, карабкается вверх к вершинам по отвесным скалам бытия, то ему не становится легче, а наоборот, это требует все большее количество сил и навыков]. Не печалься из-за них, не грусти, и пусть не сжимается твое сердце от боли, которую наносят тебе их козни (коварство, хитрость)” (см., Св. Коран, 16:127).

“[Будьте готовы к реальной жизненной (созидательной) “битве”, которую выигрывают (следуя законам мироздания) именно усидчивые, терпеливые и постоянные в благом и праведном]. “Воистину Аллах (Бог, Господь) с набожными и творящими благое [вне места и времени Господь рядом с ними и помогает им, как в мирском, так и в вечном]” (см., Св. Коран, 16:128).

Благородство, благонравие – важные качества верующего, но сколь многим из мусульман, и не только, этого не хватает. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Верующие, достигшие наибольшего в вере, это те, кто обладает высокими благородными нравами [в первую очередь – кто умеет контролировать себя, свои эмоции, гнев]. И лучшие из вас – это те, кто наилучшим образом относится к своей жене”.[30]

Милостью Всевышнего тафсир шестнадцатой главы Священного Корана подошел к концу.

-----------------------------------

[1] Три формы врачевания, упомянутые в данном хадисе, являются одними из основных но, безусловно, далеко не единственными. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11, с. 282.

[2] В сочетании с другими достоверными хадисами более правильно будет перевести как “не рекомендую”. Ученые-богословы говорили, что прижигание допустимо только в случае крайней необходимости, когда другие формы врачевания недоступны, противопоказаны или бездейственны. См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.

[3] См., наприер: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11, с. 280, хадисы № 5680, 5681, а также 5682, 5683, 5684.

[4] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11, с. 282; Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.

[5] Сангвиник – подвижный, жизнерадостный, живой, увлекающийся человек.

[6] Холерик – быстро возбуждающийся, горячий, энергичный человек.

[7] Флегматик – человек с медленной восприимчивостью и слабой активностью, трудно раздражающийся, терпеливый и хладнокровный.

[8] Меланхолия – подавленность, уныние, тоска, грустное настроение, мрачный взгляд на жизнь.

[9] См.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 26, 27.

[10] Подробнее см., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11, с. 284; Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 26.

[11] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа (№ 3452) и аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 342, хадис № 5534, “сахих”; Аль-муснад аль-джами‘. Т. 12, с. 45.

[12] “Что же касается тех, чьи сердца больны (духовно нездоровы), то их скверное, гнусное душевное состояние становится еще более скверным и гнусным. До самой смерти они так и не изменяются, покидая сей мир безбожниками” (см.: Св. Коран, 9:125).

[13] См., например: Аз-Замахшари М. Аль-кяшшаф ‘ан хакаикы ат-танзиль… Т. 2, с. 418.

[14] См.: Св. Коран, 17:82.

[15] По-настоящему чистая вода – это та, что с небес, но в современных реалиях она многократно может загрязниться, проходя через загазованные слои близких к земле атмосфер. Для питья желательно использовать чистую воду, которая так же в основе своей поступает в виде атмосферных осадков, которую люди, по милости Всевышнего, научились обеззараживать и делать пригодной для питья.

[16] См.: Св. Коран, 50:9.

[17] См.: Св. Коран, 4:4.

[18] См.: Св. Коран, 16:69.

[19] Упомянутые слова имама ‘Али ибн Абу Талиба см.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 4, с. 503.

[20] Информация любезно предоставлена хирургом, доктором медицинских наук, Лауреатом международных Премий и Премии Правительства РФ в области науки и техники Батаевым Саид-Хасан Магомедовичем.

[21] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С.176, хадис № 2947, “сахих”.

[22] Подробнее см.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с. 158; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 251-254; аш-Шурунбулялий Х. Маракы аль-фалях би имдади аль-фаттах [Ступени успеха с помощью Открывающего все Господа]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995, с. 66-67; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]: В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.], т. 1, с. 179-180; аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘. Т. 1, с. 442, 443.

[23] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 7, с. 537.

[24] Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 113, хадис № 1823, “сахих”.

[25] Практическую сторону по данному вопросу в молитве-намазе см., например: Аляутдинов Ш. Мусульманское право 1-2. С. 176, 181.

[26] См., например: Священный Коран, 2:106; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 7, с. 555, 558.

[27] Смотрите, к примеру, подраздел “Халяль-продукы” на нашем сайте.

[28] См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 25, хадис № 308, “сахих”.

[29] См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 9, хадис № 43.

[30] Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 89, хадис № 1441, “сахих”.

http://www.umma.ru/tafsir/nahl/1758/