Ислам и наука.

Во имя Аллаха Милостивого и милосердного.
Хвала Аллаху, Господу миров,Слава и благословление всем Его пророкам которых он послал людям дабы вывести их из темноты к свету.

   Если другие религии возражают против науки и познаний, и даже считают это грехом, то Ислам побуждает к стремлению к знаниям и наукам. Христианство считает, что грехом, за который был изгнан наш праотец Адам (мир ему) из Рая, было то, что он приблизился к древу познания. Именно за это было сожжено множество ученых и исследователей на кострах инквизиции. По данным историков, так было сожжено около трехсот тысяч человек. Причиной этих гонений на науки было то, что, постигая науку, люди могли видеть безосновательность религии, которую люди сами выдумали или исказили.
Ученый и мыслитель Шарль Мисмар сказал: «Если представители других религий теряют веру от постижения знаний, то у мусульман от увеличения знаний усиливается вера». Показательным является то, что основная книга Ислама Коран призывает людей к науке и размышлению над бытием, над сотворением неба и земли.
С Исламом на землю пришла новая эпоха — эпоха стремления к знаниям и к наукам. Знаковым было и то, что первым словом, ниспосланным к Пророку (да благословит его АЛЛАХ и приветствует), не умеющему читать и выросшему среди неграмотного народа, было слово «читай». И то, что слово это было ниспослано и форме поведения, относится ко всем, чтобы они через чтение постигали знания.
Именно оттого, арабы, бывшие самыми невежественными людьми до ислама, стали в свое время самыми сильными учеными и знающими людьми. Именно тот прорыв во всех направлениях науки, который получили в исламском халифате, дал толчок всей мировой науке и искусству, которые были заморожены христианской инквизицией. О месте науки в Исламе говорит и то, как возвеличиваются ученые и знающие люди в Исламе.
ВСЕВЫШНИЙ в Коране говорит: «Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают и воистину внемлют наставлениям только обладатели разума» («Зумар», 9-й аят). В другом толковании сказано, что размышляют только обладатели разума.
Кроме всего прочего наука является путем, ведущим к познанию
ВСЕВЫШНЕГО и вследствие этого к боязни от Него. В Коране сказано:
Поистине боятся ВСЕВЫШНЕГО ученые» («Фатир», аят 28).
ПРИЗЫВ К ПОСТИЖЕНИЮ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК.
Коран призывает к познанию многих наук, в том числе и естественных. ВСЕВЫШНИЙ говорит: «Разве не видите, вы как АЛЛАХ ниспослал с неба воду и вывел их семена различные. В горах мы сделали дороги белые, красные, разных цветов, и черные, так же (сотворенные АЛЛАХОМ) люди, животные и скот различных цветов» (Сура «Фатир», 27-28). Здесь есть побуждение к размышлению над ниспосланием с неба дождя, а его можно понять только изучив физику, химию у метеорологию. А рост растений можно познать только через ботанику. А горы и различные породы - только изучив геологию. Познать различных животных и людей
можно только изучив анатомию, физиологию, психологию, медицину, ветеринарию и т.д.. Также ВСЕВЫШНИЙ говорит: «Разве не посмотрит человек из чего он создан? Он создан из влаги, излившейся из чресл» («Тарик», 5-7). Здесь побуждение к изучению эмбриологии и медицины.
В Коране сказано: «Разве не странствуете вы но земле и не посмотрите, каков был исход тех, кто жил до них? Превосходили они мощью, пахали они землю, и обустраивали землю лучше, чем это делали (многобожники Мекки)» (Сура «Рум», аят 9).
В этом же аяте ВСЕВЫШНИЙ побуждает к изучению истории и обществоведения. Очень большое место уделяется в Коране изучению астрономии. На это указывают и названия целых сур Корана подобно этим: «Солнце», «Созвездия», «Луна», и т.д. А следующие названия: «Гром», «Раскалывание», «Рассвет», «Ночь», «Землетрясение» и т.д., побуждают к изучению этих явлений. Коран так же побуждает нас к изучению человека и животных, об этом тоже красноречиво говорят следующие названия сур: «Корова», «Верблюд», «Пчелы», «Муравьи», «Паук», «Слон» и др.
Некоторые невежды и в наши дни стараются обвинить Ислам в отсталости и мракобесии, когда Ислам считает, что все общество (джамаат) впадает в грех от оставления изучения науки должным количеством людей. Если, к примеру, в определенном населенном пункте нет медика, то все население впадает в грех, так как это является фарзу кифаят. К примеру, нежелательно ночевать в таком населенном пункте. Более того, алимы сказали, что если общество нуждается в ста ученых, специалистов в определенной области, а их только девяносто, то все общество впадает в грех, пока не восполнится нужда общества в них.
Мы видим, как из Корана следует, что наука является причиной веры и путем к ней. Это является коренным различием Ислама от других религий. К примеру, христианский священник Энселли разъясняет позицию христианства к этой проблеме словами: «Прежде всего следует верить тому, что тебе говорят без размышления, потом постарайся понять то, во что ты поверил. Вера твоя не нуждается в логике». Но вместе с тем должен сказать, что Коран не является книгой по астрономии или медицине. Эти науки даже по отношению к человеку являются вторичными. Коран ниспослан для наставления людей на истину, ведущую к истинному счастью на этом свете и спасению на том свете. Научные знаки и взгляд на них в Коране является обращением к разуму человека, чтобы установить на основе этого истинность Пророка (да благословит его АЛЛАХ и приветствует), чтобы они были его знамением и чудом во веки веков, чтобы увеличивать веру мусульман. Да сделает нас ВСЕВЫШНИЙ из тех, кто увидев чудо разумеет. 
Если мы обратимся к истории ислама, то увидим, что наряду с Кораном по региону Среднего Востока распространялась и наука. До ислама арабы верили во всякие небылицы и не вели каких-либо наблюдений за Вселенной и окружающим миром. Только с приходом ислама это общество стало цивилизованным, оно начало придавать огромное значению знаниям и в соответствии с предписаниями Священного Корана приступило к изучению Вселенной и законов природы. Не только арабы, но и иранцы, тюрки, народы Северной Африки вслед за принятием ислама получили путь к просвещению и устремились к знаниям, поощряемым Кораном, и способствовали развитию великой цивилизации, особенно в 1Х-Х вв., когда многочисленные мусульманские ученые сделали очень важные открытия в таких областях науки, как астрономия, математика, геометрия, медицина.
Довольно значимым регионом, откуда научное влияние распространялось на Европу, и одновременно местом, взрастившим большое число мусульманских ученых, была Андалузия. Андалузия явилась колыбелью богатейшего научного обновления и многих открытий в области медицины. Мусульманские врачи не замыкались на какой-либо одной специализации, но обучались широкому спектру дисциплин, главными из которых были фармакология, хирургия, акушерство, физиология, бактериология и гигиена. Самыми известными из медиков этого периода были Ибн Джульджуль (?-992 гг.), много лет изучавший лекарственные травы и оставивший после себя труды о лекарственных растениях и по истории медицины, а также знаменитый андалузский врач и диагност Абу Джафар ибн Джаззар (?-1009 гг.), около тридцати произведений которого дошли до наших дней. Абдуллатиф аль-Багдади (1162-1231 гг.) известен своими работами по анатомии. Им исправлены многие ошибки существовавшей до него медицины в области анатомии костей, например, относительно строения нижней челюсти и костей грудной клетки. В 1788 г. труд аль-Багдади «Аль-Ифада валь-Итибар» был издан и переведен на латынь, немецкий и французский языки. В его же труде под названием «Макалатун фи-ль-Хавас» рассматриваются
пять органов чувств.
Мусульманские анатомы установили точное количество костей в человеческом черепе и определили наличие трех маленьких косточек в ушной раковине. Из мусульманских ученых, занимавшихся анатомией, на первое
место следует поставить Ибн Сину (980-1037 гг.). Еще в очень юном возрасте изучивший литературу, математику, геометрию, физику, естественный науки, философию и логику, Ибн Сина впоследствии прославился не только на Востоке, но и на Западе.
Самый знаменитый его трактат «Аль-Канун фи-т-Тыб», будучи написанным по-арабски, в Х11 в. был переведен на латынь и вплоть до ХVII в. преподавался и использовался в качестве главного учебного пособия в университетах Европы. В этом труде дается систематическое описание многих болезней и лекарств от них. Кроме этого, Ибн Сина создал более сотни других трактов по философии и естественным наукам. Большая часть медицинских сведений, содержащихся в упомянутом «Аль-Канун фи-т-Тыб», даже сегодня сохраняет свое значение.
Закарийя Казвини (1203-1283 гг.) опроверг многие ошибочные суждения о мозге и сердце, бытовавшие еще со времен Аристотеля. Сведения, сообщаемые им, очень близки нашим сегодняшним представлениям об этих важнейших органах. Работы Закарийи Казвини, Хамдуллы Мустафви (1281-1350 гг.) и Ибн ун-Нафиса по анатомии заложили фундамент современной медицинской науки. Эти ученые уже в ХIII-ХIV вв. указывали на связь сердца и легких, на то, что артерии несут чистую, а вены - грязную кровь, что кровь очищается в легких, возвращается в сердце и от него разносится к мозгу и другим органам тела посредством аорты.
Али ибн Иса (?-1038 гг.) — автор трехтомного труда «Тазкират-уль-Каххалин фи-ль-Айн ва Амразиха», первый том которого полностью посвящен анатомии глаза и содержит очень ценные сведения. Впоследствии этот трактат был переведен на латынь и немецкий язык.
Мухаммад Абу Бакр Закарийя Рази (865-925 гг.), Абу Сахль Яхья аль-Масихи (969-1010 гг.), Бурханаддин Нафис (?-1438 гг.), Исмаил Джурджани (?-136 гг.), Кутбуддин Ширази (1236-1310 гг.), Мансур ибн Мухаммад, Абулькасым Захрави — это еще лишь несколько имен мусульманских ученых, которым принадлежит важное место в истории развития медицины и анатомии.
Мусульманские ученые внесли значительный вклад и в другие области науки, помимо медицины и анатомии. Например, живший в Х1 в. аль-Бируни за 600 лет до Галилея доказал факт вращения Земли и за 700 лет до Ньютона высчитал ее диаметр. Живший в ХУ в. Али Кушчу первым изготовил карту Луны, и сегодня одна из ее областей носит его имя. Сабит ибн Кура, живший в 1Х в., на много столетий раньше Ньютона открыл дифференциальное исчисление. Аль-Баттани, живший в Х в., является первооткрывателем тригонометрии, а его современник Абу-ль-Вафа ввел в тригонометрию термины «тангенс», «котангенс», «секанс», «косеканс».
Аль-Хорезми в Х в. написал первую книгу по алгебре. Аль-Магриби за 600 лет до Паскаля решил уравнение, ныне известное как «треугольник Паскаля». Живший в Х1 в. Ибн Хайсам является основателем оптики. Его трудами пользовались Роджер Бэкон и Иоганн Кеплер. Галилей, опираясь на его трактаты, изобрел телескоп. Аль-Кинди за 1100 лет до Эйнштейна разработал релятивистскую физику и теорию относительности. Акшамссадин приблизительно за 400 лет до Пастера впервые открыл существование микробов. Али ибн Аббас жил в Х1 в. и первым выполнил операцию по удалению раковой опухоли. Живший тогда же Ибн Джассар выяснил причины заболевания проказой и предложил методы ее лечения. Это лишь некоторые мусульманские ученые, сделавшие великие открытия и заложившие фундамент современной науки.
Если мы теперь обратимся к западной цивилизации, то увидим, что рождение современной науки на Западе также произошло на основе веры в Бога с. ХVII е столетие, известное как «век научной революции», полно именами ученых, проводивших свои исследования с намерением познать сотворенные Богом с Вселенную и природу.
Все научные институты, созданные в эту эпоху в Англии и во Франции, имели своей целью «познать Бога, открывая Божественные законы». Такое же направление сохранялось и в ХVIII в. Ньютон, Кеплер, Коперник, Бэкон, Галилей, Паскаль, Бойль, Пейли, Кювье — это лишь несколько имен ученых, известных как своим значительным вкладом в развитие науки, так и верой в Бога с.
Эти ученые не просто верили в Бога с, они черпали в вере свое вдохновение для занятий наукой . 
Химия.
Мусульмане достигают ярких успехов в математике, географии и химии. В последней особенно проявил себя Джабир ибн Хайян (721-805 гг.), названный в Британской энциклопедии основоположником химии. Именно он ввел основные понятия химии: кристаллизация, растворение, перегонка. Смешивание красящих веществ, окрашивание, извлечение минералов и металлов, правление — все эти технические процессы на непревзойденном уровне использовались мусульманами в производственных целях.
География.
Благодаря арабским путешественникам Европа впервые получила ценные и достоверные сведения о Китае, Индонезии и других странах Индокитая. Ибн Батута, автор работы «Путешествие», за 25 лет своих путешествий посетил все мусульманские владения в Европе, Азии и Византии, Северную и Восточную Африку, Индию, Цейлон и Китай, обошел берега Индийского океана, пересек Черное море и от Южного берега Крыма проехал к низовьям Волги и устью Камы.
Арабский путешественник аль-Идриси (1100-1165 гг.) по Пиренейскому
полуострову, Франции, Англии, Малой Азии по поручению сицилийского короля Роджера 11 составил карту мира и «Книгу Роджера» — ценнейший источник по истории и географии Европы и Африки. Кстати, благодаря именно мусульманским путешественникам и торговцам, ислам широко распространился в Индонезии, Малайзии, Сомали, Эритрее, а также в Китае и государстве Мали.
Астрономия.
Астрономия обогащалась важными открытиями, благодаря исследованиям мусульманских ученых. Аль-Маму ном, халифом и одновременно ученым, была предпринята попытка замерить окружность Земли. При его дворе работал математик аль-Хорезми (787- ок. 850 гг.), который принимал участие в измерениях. Именно благодаря его сочинениям в Европе распространилась цифровая символика с нулем. От арабского слова «сыфр» («ноль», «пустой») произошло латинское слово «cifra» («цифра»), также первоначально означавшее «ноль», откуда через французское слово «chiffe» произошло русское «шифр». Аль-Хорезми — автор научного трактата «Книга о восстановлении и употреблении» («Китаб-уль-джабр валь-мукаббала»), в котором были приведены правила решения уравнений, а также употреблен термин «аль-джабр», откуда и произошло название европейской алгебры. Латинский термин «algorithmi» («алгоритм») — это транслитерация арабского имени аль-Хорезми. Сегодня алгоритм - одно из основных понятий математики и кибернетики.
В VIII-ХV вв. в арабских странах появляются так называемые «зиджи» - справочники для астрономов и географов с описанием календарей, указанием хронологических и исторических дат, тригонометрическими и астрономическими таблицами. Европейцы познакомились с астрономией, плоской и сферической тригонометрией именно из переводов «зиджей» мусульманских ученых, например, известного астронома аль-Хазини и аль-Батани, который провел самые точные для того времени астрономические измерения, позволившие ему составить таблицы котангенсов.
Наибольших успехов в сфере астрономии добился, пожалуй, ученый, государственный деятель и просветитель Улугбек (1393-1449 гг.). В 1428-1429 гг. он построил в Самарканде самую значительную обсерваторию средневековья, оснащенную первоклассным для того времени оборудованием, размеры и возможности которой потрясали воображение европейцев. Чего стоил один лишь уникальный 40-метровый мраморный секстант, установленный в области меридиана. В своем главном сочинении «Новые астрономические таблицы» Улугбек дал сведения о положении 1018 звезд, таблицы движения планет, которые отличались высокой точностью, а также изложил теоретические основы астрономии того времени. В ХУ в. Европа получает уникальные для себя сведения в области астрономии из трудов ученых самаркандской школы, возглавляемой Улугбеком. В 1648 г. в Оксфорде был опубликован каталог неподвижных звезд из «зиджа» Улугбека в латинском переводе Джорджа Гревса (1602-1652 гг.).

Майсарова Эвелина Мавлидовна.